Как детские трудности и страдания формируют обеты, способные разрушить жизнь? Ответ на этот вопрос уже был частично исследован в предыдущих материалах.
Корни таких сюжетов уходят в древние времена, когда человечество только начинало осознавать взаимодействие с божественными силами. В те далекие дни боги воспринимались как людские образы, и они требовали за свои дары настоящих жертв.
Размер жертвы мог варьироваться, и часто определялся теми искренними страданиями, которые испытывал молящийся. Небольшие жертвы, как правило, были отвергнуты. Так произошло с царем Поликарпом из древней Греции, которому посоветовали «откупиться» от гнева богов. Словами мудреца он решает пожертвовать изумрудным перстнем, но его скупость оборачивается против него. Перстень вновь его находит, и вскоре царь встречает весьма печальную судьбу.
Несмотря на то что время прошло, детское магическое мышление не исчезло. Оно проявляется, когда ребенок инстинктивно стремится принести себя в жертву ради благополучия своих близких. В условиях домашнего насилия или постоянного стресса, ребенок может молить небеса:
- «Пусть мне будет плохо, чтобы другим было хорошо»;
- «Я готов страдать, лишь бы в семье все было спокойно».
Подобные соглашения становятся основой самопроклятий, которые активно действуют и во взрослой жизни. Мы часто видим людей, обладающих талантами и успехами, которые не могут реализовать их в личной жизни, или наоборот, не находящих своего счастья. Это может быть следствием незаметных зароков, выданных в детстве.
Однако такие зароки могут возникать не только в детстве, но и в более зрелом возрасте. Большинство женщин знакомы с ситуациями, когда, например, мать, отдавшая дань судьбе перед иконой, произносит: «Пусть я уйду, лишь бы мой ребенок остался жив». В таких случаях часто реализуется искаженная реальность:
- Оба участника становятся заложниками этой сделки;
- Состояние стресса может проявляться в различных формах болезни.
При терапии таких ситуаций ключевым моментом является осознание, что никому не дана власть распоряжаться жизнью и смертью другого человека. Необходимо обеспечить свободу от ненужных обетов — освободить судьбу от бремени, которое не было предначертано.
